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Emilie Bickerton: O que resta da cinefilia? 

Com seus ritos e capelas, suas paixões e suas brigas, a cinefilia constituiu, na França, um universo à parte, tanto quanto um modo de vida. Mas o tempo passou: convulsões técnicas, novas práticas, costumes em evolução mudaram a situação. Numa época em que as plataformas de streaming impõem seus padrões e as redes sociais transformam o exercício crítico, o que acontece com o amor pela sétima arte? 

Quando, em junho passado, os Cahiers du Cinéma disponibilizaram todo o seu arquivo online, como parte de um acordo com o Google, o diretor-geral da revista ficou encantado (Agence France-Presse, 4 de junho de 2025). Agradável de visitar, repleto de ilustrações e enriquecido com artigos inéditos, o portal é um sucesso inegável. Será, no entanto, um convite ao cinéfilo? Consultar os Cahiers digitalizados é como uma agradável viagem no tempo, uma experiência bastante semelhante à de visitar o Mole, o museu do cinema altamente imersivo de Turim. Você pode voltar com uma sacola ou uma reprodução e moldurada de uma capa amarela dos anos dourados do periódico, lançado em 1951.

Com o surgimento das revistas e a proliferação dos cineclubes, o pós-guerra viu um boom na cinefilia. Ela tinha suas tendências — comunista em torno de figuras como Georges Sadoul, cristã na esteira de André Bazin, cofundador dos Cahiers du cinéma — e seus rituais: " Maníaco por seu assento, obcecado por sua posição (sempre "avançado", nas três primeiras fileiras), leal ao seu teatro, levando a erudição ao extremo, sectário, seus Cahiers Jaunes debaixo do braço, o cinéfilo vive (...) sua paixão com fervor e só a compartilha com o clã, a capel a, o grupo que o cerca.  " Portanto, assistir a filmes — as imagens, a montagem, o enredo — envolve necessariamente discussões acaloradas.

A cinefilia francesa tem suas revistas — Cahiers, ou Positif, fundada em 1952 —, seus programas de rádio — "Le masque et la plume", de 1957 — ou, mais tarde, a televisão. Críticos profissionais ou amadores, seus adeptos pretendem demonstrar uma liberdade de espírito condizente com a essência de uma arte popular que não exigiria nenhuma formação específica para ser apreciada. Cada um podia formar sua própria opinião e defendê-la, no café após a sessão ou no metrô na volta.

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